A scribe

 للبيت رب يحميه يتندر لمسيح و مضيفه اللزج على عادة الملاحدة في أحد   اللقاءات على قناة من قنوات الملاحدة على اليوتيوب   بمسألة التدخل الإلهي لحماية البيت الحرام من عدوان أبرهه وجيشه متسائلين لماذا لم يتدخل عندما نصب الحجاج المجانيق على مكة في صراعه مع عبد الله بن الزبير حتى تهدمت أجزاء من الكعبة واضطر عبد الملك والحجاج لاعادة بنائها. أو عندما قام الهالك   أبو طاهر الجنابي زعيم القرامطة وملك البحرين بالهجوم على مكة وقتل حجاجها و انتزع الحجر الأسود من مكانه وحمله معه. لكن لا يدرك هؤلاء وأشباههم أن التدخل الإلهي لم يكن لمجرد حماية بناء الكعبة من الهدم وإلا فالكعبة تهدمت جراء السيل في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. بل التدخل الإلهي كان في سياق تدبير أشمل وهو تهيئة الظرف لنشأة الإسلام وانتشاره في الجزيرة العربية وخارجها فيما بعد. وهي الحكمة التي لا تتحقق بوقاية الكعبة من مجانيق الحجاج أو هجوم القرامطة أو من انهدامها   جراء السيل. بل كما في الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: (ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظ...

  أكذوبة الأصل الآشوري لحادثة الفيل والطير الأبابيل أكذوبة الأصل الآشوري لحادثة الفيل والطير الأبابيل تشير الدعوى المنتشرة في صفحات الملاحدة ومدوناتهم إلى أن قصة الطير الأبابيل المذكورة في القرآن تعود إلى أسطورة آشورية وأن كلمة أبابيل جاءت من اسم مدينة أبابيلو باللغة الآرامية وأن هذه المدينة بنيت في حدود 6000 آلاف قبل الميلاد على يد " أبابيل بن زاب" أحد أحفاد " لكش بن شنعار" و قد اشتهرت أيضا بكثرة الطيور متنوعة الاصناف حتى سميت هذه الطيور بطيور أبابيل نسبة للمدينة و ظلت الطيور تُعرف بهذا الاسم في الحضارات العراقية القديمة و ما حولها. وبحسب الدعوى فإنه في الحروب الآشورية كانوا يعتقدون أن أسراب من الطيور قد تم تدريبها لتشارك في المعارك و تساهم في رمي الحجارة على الأعداء وإلقاءها على رؤوسهم وانتشرت هذه الرواية في الحضارات الأخرى لاستعمالها في دب الرعب في نفوس الأعداء. وقد يكون ما تقدم أسطورة أو معتقد إلا أن حادثة طيور أبابيل قد ظهرت في ألواح حروب الآشوريين المحفوظة في متحف الموصل. ثم قاموا بوضع الصورة المرفقة لأحد ألواح الآشوريين الذي يصور مشهد من مشاهد المعارك كدليل ع...

 إخبار القرآن بظهور الروم على الفرس في ظرف بضع سنين من آيات نبوته صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى : الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ. الآية. وقوله: من بعد غلبهم – كما ذكر الزمخشري - هو من باب إضافة المصدر إلى المفعول كما في قوله تعالى: وهو محرم عليكم إخراجهم. فالهاء في "إخراجهم"عائدة على مفعول أي من يقع عليه فعل الإخراج وليس الفاعل الذي يقوم بالإخراج. وكذلك قوله تعالى: يحبونهم كحب الله في سياق قوله: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله. فإضافة المصدر حب إلى الله هي إضافة إلى مفعول لأن الحب هنا يقع من الناس على الله وليس أن الله هو من يحب وإلا لكان المعنى أن الله يحب الأنداد كما يحبهم هؤلاء الناس الذين يتخدون من دون الله أندادا. فقوله: من بعد غلبهم أي من بعد غلبة الفرس إياهم. وفي الآيات إشارة للحرب الساسانية البيزنطية Byzantine–Sasanian War of 602–628 التي دارت رحاها على إثر انقلاب الإمبراطور "فوكاس" Phocas على سلفه "موريس" Maurice و الذى كان قد ساعد ملك الفرس ...

 خروج نار من الحجاز عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، يضيء لها أعناق الإبل ببُصرى) رواه البخاري ومسلم، وبصرى مدينة معروفة بالشام تقع جنوبي سوريا وقد عد كثير من العلماء و المؤرخين بركان حرة رهاط - وهو حقل بركاني  يقع جنوب شرقي المدينة -  الذي وقع في عام  1256 ميلادية  الموافق 654 هجرية  المقصود بالحديث. وبحسب الدراسات الجيولوجية  (الدراسة بالمعرف الرقمي doi:10.1130/GES01625.1) فإن هذا البركان هو الوحيد المؤكد في العصر الهولوسيني (الذي يمتد من 11700 سنة مضت حتى يومنا هذا) في تلك المنطقة. وقد أسفرت الدراسات ** عن أن عمر ذلك النشاط البركاني الذي لا تزال أثاره موجوده باستخدام تقنية نظرير الكلور المشع Cosmogenic isotope (36Cl) surface exposure dating يترواح ما بين 1050 و 570 عام  وهو ما يتوافق مع التاريخ المذكور في الكتب التي أرخت لهذا الحدث أي منذ حوالي 760 عام تقريبا. قال الإمام النووي رحمه الله وقد كان معاصرا للحدث: وقد خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكا...

مثل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الإنجيل   ذكر القرآن الكريم المثل المضروب للنبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه في الإنجيل بقوله: وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ. الآية والزرع هو النبات وشطأه صغاره من الفروع والورق التي تنبت حول أصله قال ابن جرير: وإنما مثَّلَهم بالزرع المشْطِئ؛ لأنهم ابتدأوا في الدخول في الإسلام وهم عدد قليلون، ثم جعلوا يتزايدون، ويدخل فيه الجماعة بعدهم، ثم الجماعة بعد الجماعة، حتى كثر عددهم، كما يحدث في أصل الزرع الفرخ منه، ثم الفرخ بعده، حتى يكثر وينميَ.   وقد ورد على لسان المسيح وصف لمكلوت السماء في إنجيل مرقس الإصحاح 4 على النحو التالي: بِماذا نُشَبِّهُ مَلَكوتَ الله، أَو بِأَيِّ مَثَلٍ نُمَثِّلُه؟ إِنَّه مِثلُ حَبَّةِ خَردَل: فهِيَ، حينَ تُزرَعُ في الأَرض، أَصغَرُ سائرِ البُزورِ الَّتي في الأَرض فإِذا زُرِعَت، اِرتَفَعَت وصارَت أَكبَرَ البُقولِ كُلِّها، وأَرسَلَت أَغْصاناً كَبيرة، حتَّى إِنَّ طُيورَ السَّماءِ تَستَطيعُ أَن تُعَشِّشَ في ظِلِّها....

  إنجيـــــل مَرْ قُس ( صدر تقريبا فى الفترة ما بين عامى 70 و 80 م ) في  مدخل إنجيل مرقس فى النسخة الأمريكية الحديثة للكتاب المقدس  New American Bible     نقرأ: بالرغم من أن الكتاب مجهول المؤلف، بصرف النظر عن العنوان العتيق " بحسب البشير مرقس" الذى نجده فى المخطوطات، فلقد عزا التقليد هذا الإنجيل إلى يوحنا الملقب مرقس والذى كان يتجمع بمنزل والدته ( بأورشاليم ) المسيحيون الأوائل. ومَرْقُس  هو ابن عم ( وقيل ابن أخت ) برنابا وكان قد صاحب كل من بولس وبرنابا فى رحلة تبشيرية، كما أنه مذكور فى رسائل بولس وكذلك بصحبة بطرس ( فى رسالة بطرس الأولى ). كما أن ببياس يصف مرقس بأنه مترجم بطرس، وتلك مقالة يقول بها بعض آباء الكنيسة الآخرين. غير أن أثر كرازة بطرس الشفهية وأقواله على إنجيل مرقس لابد أن لا يُبالغ فى تقديره. فلقد جمع كاتب الإنجيل ( مرقس ) كتابه من مصادر شفهية ومن الراجح من مصادر مكتوبة أيضا ... قصص المعجزات والأمثال والأقوال وقصص المناظرات والمجادلات وكذلك حكاية المعاناة والآلام ( أى معاناة المسيح ) وذلك ليخبر عن المسيح المصلوب أهلَ زمانه.  و...