A scribe

مشكلة الشر مشكلة الشر هي - بحسب موسوعة ستانفورد للفلسفة- معضلة وجود الشر والمعاناة في العالم مع فكرة وجود إله عليم، قدير، رحيم. اهـ . وهي حجة ترمي إلى إظهار أن وجود الشر مع مثل هذا الإله أمر غير محتمل أو مستحيل. وإشكالية الشر هي أقوى حجج الملحدين التي يستعملونها للتشكيك في وجود الله، وهي ملمح دائم في أدبياتهم. إلا أن هذه الحجة تنطوي على مغالطة منطقية. فلو افترضنا جدلا أنه لا يمكن التوفيق بين وجود الشر مع صفات العلم و القدرة و الرحمة الكلية، فلا ينفي هذا وجود الإله، لكن غاية ذلك أنه ليس كلي العلم، كما يذهب إلى ذلك القدرية أو القائلين بالبداء، أو أنه يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات، أو ليس كلي القدرة على سبيل المثال. إلا أنه في واقع الأمر، فوجود الشر لا يستلزم شيئا من ذلك. وفيما يلي من نقاط بيان ذلك. أولا: الحسن و القبح ليس صفة ذاتية في الأفعال. هناك من يذهب إلى أن للأفعال حسن وقبح ذاتيين بصرف النظر عن المآلات والعواقب أو ما يعرف "بالأخلاق الواجبة". وهذا المذهب هو مذهب طوائف من المسلمين كالمعتزلة و الشيعة الإمامية فضلا عن بعض الفلاسفة من غير المسلمين كإيمانويل كانط. وهناك من يحك

  النبي صلى الله عليه وسلم في المصادر الخارجية و الأدلة الوثائقية وإن كنا لا نقبل الطرح القائل بأن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم التي دونها كتاب السير بعد ما لا يقل عن قرن من الزمان من وفاته تفتقر للموثوقية التاريخية - لأن أحداثها منقولة بالاسانيد عن شهود العيان - باعتبار أنها  دونت بعد وفاته بزمن ليس بالقصير فضلا عن كونها دونت من قبل المؤمنين به، وعليه فالاعتماد عن مصارد خارجية أو أدلة وثائقية تتعلق به هو السبيل لتدوين سيرة تتمتع بالموثوقية التاريخية، إلا أن المصادر الخارجية و الأدلة الوثائقية في الحقيقة لا تعتطي تصورا بديلا عن النبي ولا عن سيرته ولا عن نشأة الإسلام بل تتفق مع الخطوط العامة للسيرة و التاريخ الإسلامي المبكر كما هو مدون في كتب التاريخ الإسلامي و الذي يتفوق على المصادر الخارجية بالدقة و التفصيل في سرد الأحداث. و هذا الطرح في حقيقته ينطوي على زعم غير عقلاني لأنه يفترض أن ما دون بواسطة غير المسلمين بالضرورة يتسم بالموضوعية لمجرد أنه دون في مرحلة مبكرة على مرحلة التدوين الإسلامي. فهذا الزعم – كما يقول جوناثان بروان- أشبه بالزعم بأنه يمكن تدوين تاريخ الاتحاد السوفييتي مثلا خ